こんにちは、パレイド辺境部の橘です。前回は、シュルレアリスム——20世紀初頭に詩人アンドレ・ブルトンらが率いた芸術運動——が〈自分でない書き手〉を「無意識」と名づけた話をしました。理性の手綱を緩め、手を止めずに言葉を流し出す。この自動記述と呼ばれる書き方では、言葉を選んでいるのは意識ではない別の何かだ——ブルトンたちはそう考え、その何かに無意識という名札を貼ったのでした。
ただ、無意識という名前自体がまだできたての発明だった、という引っかかりも残しておきました。今回はその名札の、もう一つ前へ遡ります。〈書き手〉が無意識とすら呼ばれず、「霊」と呼ばれていた時代の話です。
辿るのは三つの像です。火星の言葉を綴った霊媒エレーヌ・スミス、それを論破せず記録した心理学者フルールノワ、そして手を動かしていた正体としての観念運動効果。同じ空席に、もっと古い名前が座っていた頃のことから始めます。
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手が勝手に文字を綴るとき
19世紀の後半、欧米から日本まで、心霊術——死者の魂と交信できると信じる運動——が静かに、しかし広く流行しました。暗くした部屋に人が集まり、亡くなった誰かに語りかける。すると、ある参加者の手が本人の意図を超えて動きはじめ、ひとりでに文字を綴りはじめる。これが自動書記と呼ばれた現象です。
書いている当人は、たいてい「自分が書いた」とは感じません。手は動くのに、出てくる言葉は自分のものとは思えない。その落差を埋めるために、当時の人々は出どころに霊という名前を与えました。
心霊術がこれほど広がった背景には、写真や電信といった当時の新しい技術への驚きもあったと言われます。目に見えない電気が遠くへ言葉を運べるのなら、目に見えない魂が手を通じて言葉を綴っても不思議はない——そんな空気が、19世紀の人々を後押ししたのかもしれません。科学の進歩と心霊への熱中は、案外すぐ隣り合わせだったように思います。
この営みには、いくつもの道具立てが生まれました。代表的なものを並べてみます。
- プランシェット ── 小さなハート形の板に鉛筆を取り付けた道具。指を軽く乗せると、板が紙の上を勝手に滑って文字を描くとされた
- ウィジャ盤 ── アルファベットや数字を刷った盤。指示器に手を添えると、それが文字を次々に指していく
- こっくりさん ── 明治期に、西洋のテーブルターニング（後述）が伝わって生まれた遊び・占い。数人で簡単な盤や箸に指を乗せ、問いに答えさせる。「コックリ」は狐狗狸、すなわち狐・狗・狸が入り混じった動物霊を当て字で表したものと言われる
- 扶乩（ふけい） ── 中国の神託。Y字形の棒を二人で支え、その先端が砂を敷いた盤に文字を書き綴る
道具も呼び名も違いますが、構図はどれも同じです。手が動き、文字が現れ、けれど本人はその書き手であることを引き受けない。前回ブルトンが無意識に座らせたのと、まったく同じ空席です。その席に、ここではもっと古い名前——霊——が座っていた、と言えるのかもしれません。
火星から来た言葉
この時代の自動書記が、どこまで遠くへ行けるのか。それを見せてくれる、忘れがたい記録があります。エレーヌ・スミス（本名カトリーヌ＝エリーズ・ミュレール、19世紀末スイスの霊媒）の症例です。
降霊状態に入った彼女は、自分の前世だと称する物語を次々に語りました。あるときはフランス王妃マリー・アントワネット、あるときは15世紀インドの王女シマンディニ。やがてその語りは地球を離れ、ついには火星の言葉——独自の文字と単語を持つ、それらしい一つの言語——を綴るまでになります。手が、見たこともない異星の文字を書きつけていく。
スミスの自動書記が産み落としたものを、少し並べてみます。
- 前世の物語（マリー・アントワネット、そして15世紀インドの王子シヴルカ（Sivrouka Nayaka）の妃を名乗る王女シマンディニ）
- 火星語の文字と語彙、そして火星の風景や住人の描写
- それらを語る、いくつもの異なる人格
これを丹念に記録したのが、心理学者テオドール・フルールノワでした。著書『インドから火星へ（Des Indes à la planète Mars）』（1900年、現在はパブリックドメイン）で、彼は火星語をていねいに分析します。そして気づくのです。火星語は独自の見た目を持ちながら、その文法構造はスミスの母語であるフランス語をそっくり写していた、と。
異星の言語に見えて、その骨組みは彼女自身の中から来ていた——フルールノワはそう考えました。前世のインドの物語にも、当時刊行されていた歴史書から得られたであろう知識の痕跡が指摘されています。
この症例は、文学と心霊をつなぐ蝶番のような位置にあります。のちにブルトンらシュルレアリストが自動記述へ向かうとき、彼らはこうした心霊術の自動書記を意識していました。降霊会の手つきと、理性を止めて手を走らせる執筆とは、すぐ近くにあったのです。自分でない言葉が本当に手から流れ出る——その先駆けとして、エレーヌ・スミスは確かに先んじていたのだと思います。
おもしろいのは、フルールノワが彼女を論破しようとはしなかったことです。火星語を偽物と切り捨てるのではなく、その言語がどう組み立てられているかを丹念に書き留めた。
霊の仕業として片づけることも、嘘として退けることもせず、人間の心がどこまで産み出せるかの記録として残したわけです。前回の「無意識」へとつながる橋は、この観察の手つきの中に架かっているように見えます。
手を動かしていたのは、誰だったのか
では、その手を本当に動かしていたのは何だったのか。19世紀のうちに、科学はひとつの答えを用意していました。観念運動効果（ideomotor effect）です。
これは、ある観念を心に抱くと、本人がまったく気づかないまま筋肉がわずかに動いてしまう、という現象です。「板が動くはずだ」と期待する気持ちが、自覚のない微細な力となって手に伝わる。物理学者ファラデーらがテーブルターニング——大勢で囲んだ机がひとりでに動く現象——を検証し、机を動かしていたのは霊ではなく参加者自身の無意識の力だったことを示しました。プランシェットもウィジャ盤も、同じ仕組みで説明がつきます。
つまり、手を動かしていたのは霊ではなく、本人の、本人が気づかない微細な運動でした。”手”の正体は、外から来た何かではなく、自分自身だったわけです。
ここで前回の問いが、もう一段深いところへ降りていきます。霊と呼ぼうと、出どころは結局自分の中の、自分が知らない場所でした。第1回でブルトンが無意識と呼んだものと、地続きだったことになります。名前は霊から無意識へと変わりましたが、指していた当のものは同じだったのかもしれません。
だとすれば、〈書き手〉は最初から、外にいる誰かではなく、自分の内側に投影された影だったのではないか——そんな疑いが、わたしの中で少しずつ濃くなっていきます。
霊と呼んでも、無意識と呼んでも、言葉の出どころは自分の中にある。ここまでは、そう言えそうです。けれど、ひとつ意地の悪い問いが残ります。もし、その出どころを自分の中ではなく、自分の外の偶然そのものに委ねたら、どうなるのか。
サイコロや、籤や、引いた札に書かせてみる。自分の手も無意識も介さず、純粋な偶然に書き手の席を譲ってしまう。そんな試みが、20世紀には確かに現れます。
次回は、〈書き手〉を自分の外へ追い出した人たち——ダダの偶然詩、カットアップ、そして易経——を訪ねてみたいと思います。霊でも無意識でもない書き手が、はたして言葉を綴れるのか。その話を、また次回に。