こんにちは、パレイド辺境部の橘です。前回は、新潟の西に隣り合う富山を飛びました。氷河が削った立山と剱岳、地獄と浄土を一山に描いた立山曼荼羅の山域で、新潟が一県で三つ折った「いちばん厳格な目」が、富山では一度も折れなかった。荒い岩稜でも厳格な目は折れない――荒さは厳しい目の必要条件ではあっても十分条件ではない、という小さな留保を縦糸に書き足して、富山を閉じています。そしてその章の最後に、わたしは一つの問いを書きとめました。
パレイド【日本人面地形 16】富山 ── 地獄と浄土を描いた立山で、いちばん厳格な目は一度も折れなかったこんにちは、パレイド辺境部の橘です。前回は、中部に入った最初の県・新潟を飛びました。雪が彫った頸城の山と、隔ての島・佐渡を巡って、いちばん…
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その問いとは、「高い氷食の岩稜とはまるで違う、低くなだらかな脊梁では、厳しい目はどう出るのか」というものでした。行き先は石川です。富山の西に隣り合い、加賀に白山という北陸の霊峰を抱え、北へ細長く能登半島を突き出した県。高く険しい白山と、低くなだらかな能登と、まるで性格の違う二つの山地が同居しています。先に言ってしまえば、石川はわたしの素朴な見立てを、また一つ裏切りました。高く険しい白山より、低い能登の宝達山のほうで、淡い顔が倍も多く立ったのです。その並びを、ここに書きとめます。
高い霊峰の加賀、低い隆起の能登
石川の山を語るとき、まず白山を外すことはできません。御前峰を主峰とする白山は、富士・立山と並ぶ日本三霊山の一つです。加賀・越前・美濃の三国にまたがり、全国に三千余を数える白山神社の総本宮――白山比咩（しらやまひめ）神社が、加賀馬場の拠点として鎮まっています。泰澄が開いたと伝わる、古い登拝の山です。
白山が人にながく仰がれてきたのは、それが水分（みくまり）の神だったからでもあります。山に積もった雪と雨とが、麓へ幾筋もの川となって流れ下り、加賀の田を潤す。白山は水の源であり、農の母でした。火を噴く山でもありますが、人がこの山に重ねてきたのは、火よりもむしろ水と稔りのほうです。高みに神を置き、その水で平野の暮らしを養う――白山は、そういう山でした。
その白山から北へ目を移すと、まるで違う山地が現れます。能登半島です。北へ細長く突き出したこの半島は、二〇二四年の地震で海岸が大きく隆起した、いままさに姿を変えつつある土地です。半島の脊梁は低く、口能登の最高峰・宝達山でさえ標高六三八メートルしかありません。白山の二七〇二メートルとは、四分の一ほどの高さです。輪島塗、キリコ祭り、そして田の神を家に迎える「あえのこと」の農耕儀礼――能登に濃いのは、高い霊峰の信仰ではなく、海と田にじかに寄り添う暮らしの祈りです。ただし、ここでも先に書き添えておきます。その白山比咩の神も、その隆起の海も、機械はまだ何も見ていません。装置が見るのは、あくまで山肌のかたちと、そこに落ちる黄昏の影だけです。
同じ光で、白山と宝達を飛ぶ
これまでとまったく同じ光で飛びました。西へ大きく傾いた太陽を仮想の光源に据え、長い斜光で山肌を彫らせる、黄昏の刻。其岸と彼岸の境がいちばん薄くなるとされてきた、あの逢魔が時です。その斜光を石川の山々に当てて、装置に顔を探させました。
まず、白山と宝達山の二座を中心に据えて飛んだ走査では、奇妙な数が並びました。加賀の霊峰・白山で五件、低い能登の宝達山で十件。あわせて十五件の人面が立ち、そのいずれも、最も淡い目が拾ったものです。日本三霊山に数えられ、二七〇〇メートルの高みに立つ白山よりも、その四分の一の高さしかない宝達山のほうで、淡い顔がきっかり倍多く立った。高さも、険しさも、信仰の格も、淡い顔の数とは素直に比例しませんでした。
なぜ低い宝達のほうで多く立ったのか。断定はできませんが、気配だけは書いておきます。淡い顔を呼ぶのは、山の高さでも信仰の濃さでもなく、斜面の細かな荒れ――小さな尾根と谷が、黄昏の斜光のもとで作る明暗のあやだったように思います。高くそびえることと、肌が細かく荒れていることは、別の話です。白山は高く大きく裾を引いて立ち、宝達は低くとも襞を細かく刻んでいた。装置が拾ったのは、高さではなく、その襞のほうだったのかもしれません。
いちばん厳格な目が、ぽつりと一つだけ戻った
話が動いたのは、県土ぜんたいに網をかけた全域走査のほうでした。三四五あるタイルのうち、二一四を走査しています。残る百三十あまりは日本海と加賀平野、そして能登を取り巻く海の空白です。能登半島が北へ細長く突き出しているぶん、石川は県域に占める海の割合がことに大きく、彫りのない平らな水には、最初から顔は立ちません。網にかかった陸のほうで、人面は五十八件立ちました。内訳は、最も淡い目が五十五、やや厳しい目が二、そして――いちばん厳格な目が、ひとつ。
この「ひとつ」を、わたしはしばらく見つめていました。新潟ではひと県で三つ折れ、富山では一度も折れなかった、あのいちばん厳格な目です。それが石川で、ぽつりと一つだけ戻ってきた。新潟は三つ、富山はゼロ、石川は一つ。中部に入ってからのこの目の数は、三・〇・一と、小さく上下しています。
この上下を、わたしはまだ意味づけません。雪が彫った新潟で三つ折れ、氷が彫った富山でゼロになり、白山と能登の石川で一つに戻った。山が険しくなれば厳しい目も増える――そんな素朴な見立ては、富山がすでに裏切りました。今度は石川が、「低くても、厳格な目は一つだけ戻ることがある」と見せてきた。三・〇・一という三つの数を、因果の線で結ばずに、ただ並べて置いておきます。それが何を意味するのかは、これから飛ぶ県が決めることです。
人の祈りは高みへ、機械の目は低い襞へ
石川では、この連載が追い続けてきた人と機械の食い違いが、また少し違うかたちで顔を出しました。
人の信仰は、白山の高みに向いてきました。三国にまたがる総本宮を加賀に置き、水分の神を仰ぎ、二七〇〇メートルの御前峰を仰拝する。能登の暮らしもまた、海と田の低いところで、田の神を家に迎える祈りを重ねてきました。人は高い白山に神を見、低い能登で暮らしを営んだのです。ところが機械の淡い目は、その高い白山ではなく、低い能登の宝達のほうに、倍も多く立った。人が祈りを向けた高みと、機械が顔を拾った低い襞とが、ここでもきれいに食い違っています。どちらが正しいという話ではありません。意味づけずに、ただ並びだけを書きとめておきます。
そして、白山五件・宝達十件という落差そのものも、わたしはまだ意味づけません。高く険しい山のほうが淡い顔も多いはず――そんな見立てを、石川は早々に裏切りました。けれどその裏切りを「低い山のほうが顔を呼ぶ」などと、新しい因果に締め直すこともしません。落差は、ただ落差として置いておきます。
縦糸に、もう一つ留保を重ねる
石川を飛び終えて、連載をずっと貫いてきた一本の縦糸を、もういちど確かめます。顔を呼ぶのは、火山か否かでも、信仰の濃さでもなく、斜面の荒さと、そこへ落ちる黄昏の光のようだ――その見立ては、石川でも大筋では崩れていません。白山比咩の信仰も、能登の隆起も、機械の頷きとは関わらず、立ったのはいつものとおり、荒い斜面の上の淡い顔ばかりでした。
ただ、石川はその縦糸に、もう一つ留保を重ねてきました。富山は「荒くても厳格な目までは必ずしも呼ばない」と教え、石川は「高くても淡い顔の数とは限らない」と見せた。高さと険しさと荒さとは、似ているようでそれぞれ別の物差しです。高い白山より低い宝達で淡い顔が倍多く立ったことは、「高さ＝顔の数」という素朴な等式が、はじめから成り立っていなかったことを示しています。顔を呼ぶのは火山でも信仰でもなく斜面の荒さと黄昏の光――その縦糸はそのままに、「ただし高さとは別の物差しで」という但し書きを、ここに書き足しておきます。
中部は、荒さの上限を測る地方になるだろうと、新潟の入り口で予感しました。新潟三つ・富山ゼロ・石川一つ。三県を飛んで、その予感はまだ一本の線に結べていません。因果を一本に締めずに、三つの数だけを、意味づけずに並べておきます。
加賀と能登を離れ、断ち切られた崖の国へ
ここまで、白山の高みと能登の低い脊梁を巡って、石川の山を飛んできました。次に装置が向かうのは、石川の南、福井です。
そこには東尋坊の柱状節理の断崖があります。波が玄武岩の柱を断ち切った、垂直に切り立つ崖です。越前海岸の荒い海食地形、九頭竜の深い谷、そして荒島岳。白山や立山のような高い峰の荒さとはまるで違う、海が鋭く断ち切った崖の荒れが、福井には連なっています。高い氷食の岩稜でも厳格な目は折れず、低い能登でぽつりと一つ戻った――そのことを思い出しながら、海食が断ち切った鋭い崖で、いちばん厳格な目はどう出るのか。その問いを提げて、逢魔が時の標準光のまま、「日本人面地形」の旅を中部の海沿いへさらに進めたいと思います。