こんにちは、パレイド辺境部の橘です。
前回 (エピソード 7 山の神) では、SDXL が巨大さと赤い顔を出せない話、Wan2.2 が人物を分裂させる話を書きました。
本回は エピソード 8 「第 5・6・7 話 山男」。山中に住むという、人に似て人ではない異形 — その境界線を AI に渡したときに、Wan2.2 が学習データの「別の物語」を呼び寄せがちな 場面に直面しました。
原典の一節
山男といふもの、丈は六七尺もありて、面は赭く、眼光鋭く、毛深く、衣は獣の皮を綴り合せて着たり。山中に住み、時として人里に出で、女子を奪ひ去ることあり。
山男 は、人とよく似ていながら、丈・顔色・毛深さ・衣装で人ならざることが分かる存在。人に似ている、けれど人ではない という境界線が、原典でも何度も強調されます。AI に「山男」を渡すと、この境界線がどこかに揺らぐ — 写実から外れるか、写実に呑まれるかのいずれかに振れがちでした。
選び出したシーンと、画像生成の気づき
6 シーンのうち本記事で取り上げるのは、山中で女に遭う猟師 カット (シーン 3) と、山男のシルエット カット (シーン 6) の 2 枚です。
山中の女が、欧米の女に化けがちだった
シーン 3 は、深い山の中で猟師が 長い黒髪の女 に出くわす場面。本来は山男に攫われた山里の女 (山女) として描かれるべきカットです。
ところが、Wan2.2 で動画化する過程で、画面に現れる女性が欧米の女性に化けてしまうこと がありました。「forest」「long flowing hair」「barefoot」「tattered dress」のような構成要素が並ぶと、学習データの中の 中世ヨーロッパのフォークホラー的な像 が呼び出されるようです。森と長い髪と裸足のドレスというモチーフは、おそらく欧米の絵画・映画・写真で大量に流通しているのだと思います。
そのため、motion_prompt に 異常なほど明示的な抑制 を入れました:
a single japanese woman with long black hair standing alone on a mountain forest path, … no other figures, no european woman, no foreigner, no second person, no children, the lone japanese woman remains the only person in frame throughout
no european woman no foreigner を入れる必要があったこと自体が、Wan2.2 が 古典の場面に学習データの中の「別の物語」を勝手に重ねがち だという証拠です。これは前回 山の神回 (鳥御前の人物分裂) や、後の狼回 (縄の発火 hallucination) と並ぶ、AI が古典に重ねる「別の物語」のカタログのひとつです。
巨人のシルエットは、描けた
シーン 6 は、林の縁に立つ 丈きわめて高い男 のシルエット。原典の「丈は六七尺」(約 2 メートル) という巨体を、影として画面に出します。比較対象が樹木のためわかりづらいですが、逆に良い意味で、よく見ていると違和感があり大き差が感じられるという効果があります。
前回 山の神回で「2-figure 構図 (巨人と人間) が SDXL では収まらない」と書きましたが、単独のシルエット ならば巨人性は描けます:
the towering silhouette of an extremely tall imposing supernatural figure (over 8 feet tall) standing at the edge of a dim forest at twilight, his eyes glowing faintly with an unnatural light visible even as silhouette, … his height making him dwarf the surrounding cedar saplings
his height making him dwarf the surrounding cedar saplings のように 周囲の杉と背丈を対比 することで、画面の中で 1 人の巨人だけで巨大さを成立させる構図です。比較対象を画面に入れずに、巨大さだけを残す という方法は、シリーズ後半で繰り返し使う手段になりました。
動画化したときの気づき
シーン 6 のシルエットを Wan2.2 で動かすと、霧が足元で渦巻き、シルエットがゆっくりと振り向く動きが付きました。眼の発光が動画化で立ち上がる 瞬間があり、これも前回 山の神回で書いた「静止画で出にくかったモチーフが動画化で救われる」感覚に近いものでした。Wan2.2 は動きの中で再解釈の余地を持っているようで、静止画で完結しないモチーフが、別の手から戻ってくる という構造が、山男という題材で改めて現れました。
音楽をつけたときの驚き
BGM は ACE-Step に 「重厚な低音 + 山の遠さ + 輪郭の見えない脅威」 で投げました。降りてきた BGM は、低音のドローンが基調にあり、ときおり遠くで弦楽器の擦過音のような 何か輪郭の定まらない音 が混ざる構造でした。山男という「人に似て人ではないもの」の輪郭の曖昧さ が、音響の輪郭の曖昧さに対応した瞬間です。BGM が画面の中の存在ではなく、画面に映らない何か を示唆できる、という気づきでした。
関連情報 — 山男・山女・山姥は、ひと続きの系譜
遠野物語のなかで、山男 (第 5・6・7 話) と 山女 (第 3・4 話、次回エピソード 9) はしばしば並べて語られます。山に住む人ならざるもの、人を攫う者、姿を見せたり消したりする者 — これらは個別の妖怪ではなく、「山に住み、人と異なる時間軸で暮らす集団」 として原典に現れます。
現代の研究では、山男・山女の伝承は、 サンカ (山窩) のような実在の山岳放浪民の記録と、純粋な妖怪伝承が混ざった層として読まれることもあります。山に住むという物理的な事実と、人ならざるものという物語の境界が、原典では曖昧なまま残されている。これは現代の UMA (未確認生物) や 雪男 の系譜にも繋がる、「人に似た何か」を語り続ける人間の傾向 の遠野バージョンと言えるかもしれません。
AI に山男を渡したときに欧米の中世フォークホラー像が呼び出されたのは、結局のところ「人に似た何かが森の奥にいる」という構造が、文化を越えて共有されているからだと思います。学習データの中の 別の文化の「人ならざるもの」 が、遠野の山男に重なってくる — それを抑制するのが、わたしたちの仕事になりました。
位置情報
- 早池峰山系: Google マップではこのあたり (岩手県花巻市・遠野市・宮古市の境界)
山男の伝承地は遠野郷の山中諸所にあり、特に早池峰山系が舞台として繰り返し現れます。前回エピソード 7 山の神、次回エピソード 9 山女、第 10 回エピソード 10 天狗 もすべて同じ山域です。もちろん正確な位置はわかりませんが、山深い土地であることは少し地図を引いてみるとよくわかります。
エピソード 8 山男 — 完成した 90 秒
実際の AI ショート動画は YouTube で公開しています。
- エピソード 8 山男
90 秒のあいだに、笛吹峠の廃道、長者の家の不在、山中の女に遭う猟師、岩窟、そして山男のシルエットまで、姫神山の女神の声で語られます。AI には「人に似た何かとの隔たり」が見えています。
次回は エピソード 9 山女。「奪われたものは別の手で取り返される」という構造的反転の物語で、SDXL が長い loose 黒髪を描けない (お団子に強く引きずられる) 顕著な弱点と、子を背負う山女 が AI には子を持たない女性に化けやすかった話を書きます。